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八極拳自傳世以來，首傳的吳鐘就以一桿大槍在北京打出神槍吳鐘的美譽，其後歷代都有以槍技聞名於世的高手。而近代最為著名的則非神槍李書文莫屬。
李公書文活躍在清末民初，那個時代練武的人仍然保留著練武的古風：武術訓練是器械和拳腳並重，甚至器械的訓練更重於拳腳的訓練。因為無論是從軍、保家、自衛，或是武人間的比試，都是以器械為主、拳腳為輔。
據馬明達教授告之：當年其父，馬公鳳圖，在天津成立中華武士會，廣邀當代武術名家參加。形意拳的李公存義帶了幾十個學生來，聲勢之浩大實為魁首。身為滄州出來的武術家，馬公鳳圖決定邀請李公書文代表滄州武術界。李公到達之時，前面是兩個徒弟高舉著一對油亮亮、紮著紅布、李公從不離身、賴以吃飯的一對大槍，後面跟著的是神彩飛揚的神槍李本人。李公的後面又跟著十幾位滄州的武術家。人數或許不多，但是都是在北五省有名有號的高手；如霍殿閣、崔常九諸人。陣容之整齊、實力之堅強，很替滄州武術界、尤其是替八極拳露了臉。李公書文進了會館，先將兩桿槍安置好、上香祭拜之後，這才和其他人招呼。態度上可以說是眼無旁人、俾倪群雄了。
由這段歷史裏可以看出李公書文當時在滄州武術界的領導地位，另方面可以看出李公對槍、槍技重視的程度，以及李公書文槍技藝術登峰造極的成就。
據家師劉公雲樵所述：李公書文每日練習槍法分早、中、晚三次，從不間斷。當年李公住在劉公家裏授藝，以及攜劉公到山東訪友這十多年，陪著李老師練槍幾乎是劉公的日課。劉公說：所謂的練槍就是兩個人對扎，而且李公態度非常認真，練習就是比試，出手絕不留情。劉公回憶：當年被老師扎得疼的受不了，就提著槍、翻牆而逃，李公在後追趕著打，不容許他喘息。劉公說李老師有「能逃、但是絕不能丟槍」的規矩。後來師徒倆住在黃縣那兩年，劉公和六合螳螂拳的師兄弟們年紀相若，喜歡和他們玩在一起，每天趁李老師沒起床就先溜出去了，所以李老師老找著下人追問：「雲樵呢？雲樵呢？」讓李老師在背後遭別人取笑。
由於練槍極為勤奮，李公書文的槍技出神入化，文字記載的也很多；例如槍扎蒼蠅、槍尖挑著車輪轉、槍拔木釘等等，這些在滄縣縣誌裏有詳細記載。這些故事專在李公槍技功力上強調，在此談談李公書文槍技的其他表現。
劉公教大槍時，常說李師祖練槍的基礎功夫特別強調黑鷂、白鷂和扎。徐雨辰老先生（米連科的弟子，曾隨師在夏鶴一部隊教拳，並受李公書文指點）在一九八九年武林第五期裏曾刊登一文，也是說李公書文教槍特別注重拿、攔、扎的功夫。這個拿、攔就是劉公所說的黑鷂、白鷂，也常叫封、閉。徐老先生文內記載：李公書文用拿、攔，稍一用力就把對方的槍擠開，而槍頭就拄在對方胸口或咽喉。若是李公書文用拿、攔時說聲「走」，一定把對方的桿子從手裏拉走。若是對方死握著不放手，那麼就連人帶桿子撲倒於地。百試百中、堪稱一絕。李公這種把槍從對方手中抽出來的功夫，可以說是槍圈纏黏勁的極致表現。
在扎法方面，劉公說李師祖和他對槍常用子午槍扎虎口，而且出手必中，中了、槍就脫手，當然對方的手背被扎得青紫處處。這也是劉公怕和李老師扎槍的原因之一，他老人家出手不留情啊！你愈是防得好，他攻得愈是猛，時常要受傷。
以上的故事，當事人都以此認為李老師出手快狠。其實這還是李公和學生玩玩，出手已經是多有保留。據馬明達教授敘述其父所說的故事，李公書文和別人動手可就更狠啦。李公書文在天津中華武士會和人比試槍技時，只要對方稍稍一動，李公疾步欺身、兩手穿梭換把，一槍就扎在對方面門上，出槍快、狠，而且動手就見紅。馬公鳳圖說當年許多武術名家就是敗在李公這手槍法之下。這招槍技叫做「闖鴻門勢」，在紀效新書裏記載「乃拋梭槍法。身隨槍進，閃坐剁攔，捉攻硬上……故用長以短，節節險嫩。就近身尺餘，法便不老。此用長之妙訣，萬古之秘論也。」這招闖鴻門是長槍短用的典型，而且是槍法裏剛中之剛的險招。李公書文和人試槍常用闖鴻門勢和單殺手，出手疾快、一生傷人無數。
在徐雨辰老先生的文章裏說到：夏鶴一對李公教拳的保守有點心結。有次夏鶴一在酒後，拿著槍問李公書文什麼是「壓脖槍」？當時夏鶴一的態度很傲慢，而且很不客氣的突然出手。李公立刻用拿槍把夏的槍撥開，佯刺夏的咽喉。夏往右偏頭，李公就用桿子壓著夏的左肩，順手一按，夏就跌個狗吃屎。李公頗有寓意的說：「這就是壓脖槍。」當然事後李公就捲舖蓋、辭館回家啦。從這故事裏可以看到李公和一般人玩槍，根本不拘泥於什麼槍技、什麼招勢，他的槍技已經到隨心所欲、見機應變的境界了。我們看這段歷史，對李公「人在屋簷下、依然不低頭」的硬頸風骨，油然興起無上的敬意。
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